出走月余，驀然回首，所知所想卻又不多。不是我本人不思進取，只是有太多不敢想像將想像的空間完全佔據。曾在“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的鞭策下奔迸於塵世中最狹隘的脊背上，稍有不慎，便會陷入那可怕的萬劫不複境地。我不止一次地在想，人生存於這世間，究竟是為了什麼創業？
在一篇文章裡，講述了七位女子︰赤橙黃綠青藍紫。七位女子，七種人格，而後又是同一種歸宿──過早地離開了人世。我所要探尋的不是她們因何而死，而是為她們的死質問一回所謂的存在著的上天。蒼天當然不死，可這地上的這些鮮活的生命就該在不知不察中旋即消逝？她們活著的時候幾乎是竭盡全力將自己活躍在這人世間的。她們熱愛生命，不光是自己的，還有別人的。詩人有雲︰有的人死了，可他還活著;有的人活著，可他已經死了。生與死從來都是從矛盾中衍生出的另一個矛盾。赤橙黃綠青藍紫死了，可她們的靈魂所散發出的旖旎芬芳依然長存於世。可那些貪官、歹徒、盜賊以及一切踐踏生命的人們卻優哉游哉地活著。我們說他們早死了，而且靈魂必然永世見不得光明，可他們總也不以為然，總也不以為然。
曾在社會上吵的沸沸揚揚的“范跑跑”事件，因為一場突出其來的災難，而使一個人的道德底線被深層發掘。如此說來這災難倒也不全是壞事，至少它成為了人性與道德最好的試金石。不過為了所謂的人們漠視的道德，如此的代價著實慘痛了些。權且不論這些，范某人可謂是由死到生又由生到死最直接的一個活例。災難來臨的一刻，他置他人生命於不管罔顧，繼而奮力逃之夭夭。不道德不尊嚴不師道是了，可他得以活命了，總算也對得起自己了。活是活了，卻得面對全社會潮水一般地質問與指責，批駁與唾罵，光這數萬人的唾沫，也足以將其淹死。這種死法，究竟比不比得上被震塌的水泥板壓死？我想也只有他自己個兒能明白個中曲直吧﹗生與死，如何生與如何死的本質區別，在此或許可見一斑马来西亚房地产。
如今這社會上真是怪事迭起，怪物橫行。“裸官”現象的層出不窮，一次次地考驗著社會的法度與道德。在廣大民眾的眼中，“裸官”實實在在是一種怪物。可他們又同正常人類一樣吃喝拉撒，甚至生活質量要遠比我們芸芸眾生好許多。這又讓人們為難了，那麼他們究竟該劃分於哪一個種群才是對的？“裸官”，是不穿衣服的官。而不穿衣服卻仍肆無忌憚地在人前賣弄，堂而皇之地出入人類生存繁衍的地方，這讓人不禁想起一個熟悉的中世紀的童話場景──皇帝的新裝。不穿衣服在現代衣冠文物世界裡，是不道德的，普通勞苦大眾尚且知廉恥講道德，可我們的官老爺們怎就如此不堪？﹗因此說他們的消失，不似探險者消失於百慕大，一切尚在情理之中。他們為逃脫本國的“雙規”、“班房”，將自己隔絕於世外紅塵，遠離了全國民眾的視線，更大可不必承受那暴風驟雨一般地質問與唾棄，真真是去往西方極樂了。不過“裸官”們，勸君莫將那張猙獰骯髒的臉朝向東方，否則很有可能被社會主義的萬道光芒刺瞎雙眼﹗他們在我們心中早死了，可我們不得不承認，他們在另一地域獲得了重生，但絕非鳳凰涅，而是人道墮入畜生道，做鬼投了胎了。
魯迅離世幾十年了，可其靈魂卻恆久地飄逸在文學文字當中。巴金走了，可他讓活著的人們知道了正直為何物。孔繁森焦裕祿雖然都死在了崗位上，可他們至少讓我們明白了做官和做民眾公仆在本質上沒有什麼區別。而我們的生存環境呢？我們一味地追求著物質的永生，卻對精神與道德的高度無法堅持守護。由生到死絕非難事，而從死到生卻隔著萬重山。雖死猶生也只能是一種短暫的懷緬吧﹗
生與死的距離絕不是世界上最遠的距離。我以為﹗